胡法泰

　　中国，风筝之故乡。

　　“鹞”、“鸢”是风筝的古称。风筝之名，源自五代；在皇宫中，李邺推崇玩纸鸢为乐，按上响笛，放飞时经风一吹，发出古筝似的声音，因而得名。

　　风筝的用途，在发展过程中，有过多次转换。

　　据史记载，最初用于军事。话说梁武帝萧衍，被叛军围困南京台城。他用风筝送出求救信，召来援军，遂得以解围。

　　唐中期，社会稳定，风筝的作用，从军事转向为娱乐玩具。当时，纸业逐步发展，制作风筝的材料，也随之发生变化；由丝绢转换成纸。从此，风筝也从皇宫走向民间。

　　宋代，由于文人的参加，风筝的流传更为广泛。扎制和装饰上有了很大的发展。同时，社会对风筝的需求量激增，制作风筝，发展成为一种职业。

　　明清时代，风筝发展的鼎盛时期。大小、样式、扎制技术、装饰、放飞，都有巨大进步。文人们亲手扎绘，除自己用外，还赠送亲友。清代著名文学家曹雪芹，在《南鹞北鸢考工志》中写道：晴雯放大鱼风筝，贾环放螃蟹风筝，薛宝钗放大雁风筝，探春放凤凰风筝。可见样式之多。贾宝玉的美人风筝的扎制，做工考究。有这样的描写，扎成人形，糊绢，用各色颜料依形画一美人。放飞时极具动态，富有美感：“袅袅东风一线拖，也同织女傍银河。从来惯作惊鸿舞，才到云霄态便多。”

　　到了近代，风筝事业取得长足发展。传统文化和地方艺术的结合，产生许多不同地域特点、种类、样式和流派。其中，以北京、天津、山东、四川、广东最为著名。

　　风筝，作为体育运动项目和健身活动得到广泛普及。

　　放风筝，古代是一项风雅的活动。今天，依旧是一项有益身心健康、深受喜爱的户外活动。古今诗人，写下许多百读不厌的佳作。推敲意境，欣赏作品，给人带来不少快乐。

　　清朝诗人，高鼎有《村居》一首：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是写学童放风筝，春光、柳絮，儿童迫不及待舒臂引线的画面，栩栩如生。

　　孔尚任在《放风筝》中写道：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”孩子放风筝，大概没有成功。在诗人的笔下，天真顽皮的孩童，风筝没能飞上蓝天，不在自身找原因，却责怪风力不够。童真的可爱，跃然纸上。

　　而南宋陆游写出成功放飞后的欢快与开心：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”

　　曹雪芹在《红楼梦》，借探春这个人物，写有“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”其间的神态、时间、状况，写得惟妙惟肖。

　　喜爱风筝，不单只是孩子，还有成年人和老者。

　　明朝徐文长，在《风鸢图十首》，写了一个老者，对放风筝的情趣。诗云：“我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童线断时。”诗中，有老者对放风筝的回味，有心有余而力不足的无奈，有对生活的情致，真实道出他对生活的理解和热爱。

　　当然，画面感强的还有徐渭《风鸢图诗》：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”诗，如一幅画卷，徐徐展开。

　　最壮观的莫过于郑板桥《怀潍县》：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动。好将蝴蝶斗春归。”又是“如雪”，又是“满天飞”，场面空前。

　　“莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。”这是一首回文诗，一莺一柳，动静结合。如此美景下，放飞风筝，特有立体感，赏心悦目，妙不可言。

　　走出诗人的意境，回到现实。待到春暖花开，将身心沐浴在春风里，放个纸鸢，飞上半天吧。