在开化县北五十里的马金镇包山之麓，古代曾建有一座著名的包山书院。南宋淳熙三年（1176），理学大家朱熹、吕祖谦相约在包山“听雨轩”小聚，并一起讲学论道九日，史称“包山之会”。这之后，开化包山书院声名大噪，慕名前来求学的学子，络绎不绝。包山书院亦逐渐发展成为与杭州西湖书院、东阳八华书院、婺州正学书院齐名，并列为江南四大书院。

　　张蓓

　　汪氏兄弟初创包山义塾

　　据马金《汪氏统宗谱》记载，南宋乾道末年（1173），汪观国（字廷光，因镇守边关有功，当朝丞相曾公奏请补进义校尉，历官检法。）退仕隐居故里，于马金村西面包山之麓造屋数间。后又于其居住屋子的左面建造私塾学馆一座，课读子弟，取名“逍遥堂”。

　　之后，汪观国又于居屋翼之以轩，与弟弟汪杞（号端斋，国学进士，秉性聪慧，博学广闻）在此论道讲书，游歌燕息以终其年。彼时，北宋大文豪苏轼和他的弟弟“逍遥堂对床听雨”的约定已成诗坛佳话，并逐渐深入街头巷陌百姓的心中。因此，当退居故里的汪氏兄弟要为自己家中新辟的义塾命名时，自然而然地就想到了“逍遥堂”“听雨轩”这六个字，兄弟俩遂又为其轩美之名曰“听雨”。

　　由于汪观国之弟汪杞年轻时曾游学于东莱吕祖谦门下，而恰巧当时吕祖谦从金华讲学结束，来到开化张村张容（系吕祖谦亲眷）家做客，汪观国就携弟一起登门拜见求教，并趁机诚挚聘请吕祖谦主教汪氏“逍遥堂”学馆。由此，汪观国的两个儿子汪湜、汪浤亦从学于吕祖谦门下。

　　不久，这件事被朱熹知道了，朱熹自建安（今福建）去往祖籍婺源时，途径吕祖谦讲学之地开化包山学馆。朱熹特意转道包山去看望老朋友吕祖谦，并欣然为吕祖谦主教的包山学馆题名：听雨轩。

　　朱熹离开后，“逍遥堂”义塾学馆遵照朱熹留下的“学规”“学训”，一直办得热热闹闹、红红火火。曾就学于朱熹、吕祖谦门下的汪观国的两个儿子也学业优异、非常有出息。

　　南宋庆元（1195-1200）间，汪湜擢国学进士，汪泓擢武举进士，历官武翼大夫。南宋理宗绍定六年（1233），汪湜、汪浤亦相继退仕归乡，兄弟俩学着当年父辈的样子又重振包山学馆，在“听雨轩”旁扩建学舍，以方便四方学子负笈来学时住宿。南宋淳祐五年（1245），汪湜、汪浤还在“听雨轩”学馆内立朱熹、吕祖谦以及其叔汪杞祠位和塑像，供包山学子们早晚奉祀。

　　南宋端宗赵昰赐名“包山书院”

　　南宋德祐二年（1276），宋端宗赵昰于南逃途中被拥立即位，改元景炎，时年只有7岁。此时，元军的部队已经攻打至南宋都城临安，宋端宗赵昰与整个南宋王朝都已经处于风雨飘零之中了。据刊载于马金《汪氏统宗谱》卷之三的《包山书院小引》记载：景炎元年（1276），汪观国后裔、汪浤之孙汪继荣，以进士任职朝廷，欲报效国家。经他奏请，宋端宗赵昰下旨，赐“包山书院”字额。至此，开化包山书院正式定名。

　　元朝，至元二十六年（1289），汪浤之子汪然、汪浤之孙汪继荣、汪烨，请于省：“立教官，以塾为书院。”元统元年（1333），开化教谕王有恒请于郡，包山书院迁造于包山东麓，这是历史上包山书院最大规模的一次搬迁工程。元至正十六年（1356）三月十六日，包山书院再次修建竣工，汪继荣复请于朝廷，皇帝赐“包山书院”匾额，同时旨敕汪观国之后裔汪庆为包山书院第一任山长，以董其事，共掌汪氏包山书院、祠堂以司训诂、讲学之事。

　　明朝天启五年（1625），宦官魏忠贤禁毁“东林书院”，政治迫害波及全国，位于大山里的开化包山书院亦未能幸免，讲学之事日渐衰息，直至因年久失修废圯。

　　清初时，朝廷对书院的发展采取了抑制政策。直到康熙年间，全国各地的书院才逐渐变为“严格监督下”的积极发展。康熙十七年（1678），汪氏后裔汪公毅、汪元秋等人，经上报县里批准，集资重建包山书院。此次重建包山书院历时十载，当时康熙皇帝下江南闻询后，亲自为包山书院题写了“明伦堂”“万世师表”“学达性天”等匾额。

　　经此重建后的包山书院规制宏丽：前厅门楼高耸，上有“包山书院”四字并圣旨一方；中为“明伦堂”，左院题名“景贤乡秀”；右院题名“绳武育才”；后为“先贤名院”，立朱熹、吕祖谦祠位、先贤牌位；最后为听雨轩，供休息宴饮之所用。

　　随着包山书院名震江南，前来登门求学的门生亦络绎不绝，各方来求学者有数百人之多，开邑及其周边地区由此再一次文风大振，儒风绵延。包山书院亦与当时较著名的杭州西湖书院、东阳八华书院、婺州正学书院齐名，并列为江南四大书院之一。

　　包山书院迁址

　　在元代，包山书院几经修葺，弦歌不断。元统元年（1333），包山书院迁址于包山东麓（今马金中学操场北侧位置）。在这次大规模的迁建中，至顺初年开化进士、秘书少监张宗元（《开化县志》有传）撰写了《包山书院记》，留存于明崇祯《开化县志》第八卷《艺文志（二）》“碑记”中。

　　根据张宗元在《包山书院记》里记载，时任开化教谕王有恒，为括苍（今丽水）人，奉省委令，到开化山乡檄视学事。当他看到已破旧的包山书院处在又偏且远的包山之麓，先生学子过河要拎起裤管涉水，书院楼宇楹桷秃缺、而神栖勿宁焉，就寻思着要搬迁书院地址。

　　王有恒访问了包山义学故址、了解包山书院汪氏历史渊源，遂在马金畈（今马金中学操场北侧位置）厥土孔钢，整基施建。他认为此地带山面阳，于迁为宜。王有恒又说：“吾其图之。”他画好迁建图纸，向上禀告于郡，正巧郡宪使曾公巡视属邑，王有恒就拿着图纸向曾公作了汇报。监郡通议吾薛超赞奖了王有恒，并命令县尹张侯潜，莅位支持此项迁学工程。于是包山书院在开邑教谕王有恒的张罗下，终于迁建到一个理想的地方，同时恢复了书院原有的地盘规模及教学规制。书院迁建时，协助的人很多，度材计工，命诸儒分任厥役，诸儒咸欢趋之。经费不够使时，张侯潜还把自己的俸禄拿了出来。

　　从元统元年夏天开始，历冬乃就。迁建后的包山书院，礼殿揭揭，仪门崇崇，堂曰明伦，阁曰尊贤。书院内的牌、匾都是监郡通议吾公篆刻的。祀朱、吕二儒于阁，先正之有功于学者，咸以次列。书院置经费、补祭器、凿池井、缭垣墉，凡学之用具莫不咸备。地既爽垲，书院复学旧观，规模宏阔。

　　该年冬季十一月，在乡民都知晓包山书院迁址马金畈的时候，张侯潜及教谕王有恒率领包山士子在屋舍内阁拜祭先圣孔子，以示书院迁建告成。

　　张宗元在《包山书院记》里还记载，先圣孔子教导，国家教育家有塾、党有庠、术有序、国有学。学校要教授人性的五常（就是三纲五常里的五常）、伦理的五典，大到天地之间的道理，小到接人待物的应对礼节。开邑自北宋建县以来，朱、吕诸贤讲明正学而孔儒圣道复兴，人间天地风清日丽，风尚道德、昭明之风延续至今。在此书院迁建告成之际，郡既得通议公文章政事之守，邑又得张侯公勤好学之令，这两位都是斯文之人，所以书院得到了顺利的搬迁。诸学子生于斯、长于斯，食于斯、习于斯，也要更加用孔儒、朱、吕等先生的道德风尚标准自修于己，才能不辜负先正建学之用意，不辜负县令坚定勉励好学的信念，不辜负王公有恒上下左右的操劳之功，所以诸学子应当勤勉苦读、日日精进，以继承和完成先贤之未了之事。

　　包山后记

　　800多年前，汪氏兄弟创办的包山“听雨轩”，为开化的儒学发展搭建了一个良好的平台，为衢州地区的儒学传播创造了条件，同时也为南宋时期开化理学的发展做出了不可磨灭的贡献。

　　到了清嘉庆十九年(1814)时，开化马金崇化合乡捐资，在包山之南麓，又创建了“崇化书院”（开化中学的前身）。可惜的是，包山书院和崇化书院同时毁于清咸丰辛酉年（1861）的太平军战火，只留下一块字迹斑驳的“崇化书院碑记”，默默记录着这里曾经发生过的一切往事。

　　解放后，已圮废的包山书院和崇化书院遗址有大量石碑石刻散落在荒野之中。根据马金当地老人的回忆，1958年，马金建造一座小型乡村水电站时，把当时散落在田地里的、大小20余块和包山书院、崇化书院有关联的青石板石碑，全都作为涵洞盖板给盖到水里去了。后来在电站涵洞上方又修建了渠道，这些石碑就被埋没在渠道堤坝底下了。

　　2007年，马金中学迁建工程启动，校址迁至马金镇崇文路1号原包山书院和崇化书院旧址的包山东麓，新建的马金中学于该年9月1日正式开学，前临溪水，后依包山，风光旖旎，书声琅琅。学校建有包山书院、陈列室、崇文广场、三友园、包山路、问源路、问渠路、听雨厅等和包山书院有历史文化渊源的设施以及校园景观。千年的包山，在新的社会时代里，似乎又有了新的使命，包山的儒风，又再一次吹遍了金溪的两岸。

　　2010年1月，20余位工作人员小心翼翼地将水库旁的渠道挖开后，使用大木棒等不会伤及石碑的工具，数十人合力用吊、撬等原始方式，挖掘出了4块石碑。其中的一块刻有“崇化书院碑记”，这块石碑长2米，宽1米，重约千斤，需要12个壮劳力才能抬动。石碑虽然字迹模糊，但都能辨认出关于“包山书院”和“崇化书院”修建时一些相互交叉关联的记载内容。目前，这块石碑就存放在包山脚下马金中学“包山书院陈列室”内，已成为该校的镇校之宝。