经过蒙昧、野蛮走到当今的文明时代，我们人类曾经披着兽皮与树叶在风雨中徘徊奔跑了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明的大门，懂得了利用服饰来遮身暖体，且更兼具美化功能。

　　衣冠于人，犹如金装在佛，其作用不言而喻。几乎是从服饰起源的那天算起，人们就将其生活习惯、地域习俗、审美情趣、色彩喜好等，以及各种文化元素、人文色彩、宗教观念都沉淀于服饰当中，构成了衣裳服饰文化的独特精神内涵和文明象征。

　　随着社会高速发展和经济、文化、科技的飞速前进，衣裳服饰对于一个人而言，不仅展示着其外在形象，亦反映着其内在的文化修养，进而影响着别人对他的审美、认知与评价。张蓓

　　（一）

　　开化现存最早的一本县志是明崇祯《开化县志》，比这更早的志书，其详尽内容已无从查考。但明崇祯《开化县志》中，对开化古代的服饰记载文字并不多。仅在《风俗》篇里，有“邑居万山中，无平原沃野之饶，其民尚朴而野，衣裳饮食依稀古遗”的文字记录。

　　从字里行间可知晓，古代开邑位于大山之中，没有江南平原地带的肥沃田野、丰饶物产，其民风习俗崇尚质朴野趣之气息，衣着服饰、饮食习惯均依稀有古人的遗风遗韵。

　　（二）

　　到了清代，根据《大清律例》之规定：开化的男女庶民，衣裳服饰穿着用料不得僭越使用金绣。允许广大庶民衣着使用苎麻纤维织成的布和丝绸绫罗、？绢素纱制成的衣裳。妇人允许搭配金首饰一件、金耳环一对，剩余的装饰就只能使用银翠了，绝对不允许制造花样繁复的金线装饰用于服饰中。

　　清嘉庆年间，开邑的普通军民僧道人等，衣着服饰器用都有了具体的规矩定制，不能随意僭越。如果是普通家常服饰，僭用了锦绮苎丝绫罗彩绣的；还有用大红销金制为帐幔被褥的；妇人使用金绣闪色衣服、金宝首饰镯子钗钏的；以及用珍珠缘缀衣服，并结成卜子盖额璎珞等零部件的，如果被发现或查到了就要按照律章被官府治罪，服饰衣物等要追缴入官没收。

　　按照大清的律法，要求民间衣物服饰牢固正实，更不允许制作绢布棉麻者纰薄短狭，因而在清代，民间老辈人一件衣物穿至数十年那是常有的事情。

　　清代，开化民间老百姓衣着实为苦寒，冬天穿短棉袄，很少有能穿上长袍裤子的。有的老百姓一辈子都穿不上一身棉絮服。而开化坊间的女子，也鲜少有用黄金、银器为装饰品的，至于富贵人家夏天的锦帛、冬天的裘皮盖褥，坊间更是少见。

　　整个清代，随着皇朝更迭，开邑老百姓的生活也时好时坏。物产丰饶的日子，百姓生活逐渐丰足，穿衣打扮亦能经常变化。日子贫苦时，则只求果腹，衣裳穿着粗糙质朴而简陋。

　　清光绪《开化县志》中记录了开邑人“冠礼（成年礼）”“婚礼”“丧礼”，这三个重要习俗的穿衣样式。“冠礼”是成年大礼，正肃衣冠，一般家庭条件允许的，均会制作重衣，为孩子举行庄重的成年礼仪式。“婚礼”时，男家求婚下聘，女家喜庆应答，父母上座，男女均着红衣肃正冠，上跪四拜。而新娘钗环簪珥，则随娘家家贫家富随意佩戴之。民间遇“丧礼”，则礼重肃穆，不荤食不鼓乐，素白丧服甚重、悼客甚齐，礼而近古人。

　　（三）

　　至民国，剪发易服，开化坊间老百姓的穿着也随时代潮流有了巨大的变化。晚清时一批青年学子留学海外，归国之后着西装，不再蓄发留辫子，但开化并不多见。

　　不久，民国政府官厅就下令剪去长发，不准蓄辫。于是，开化民间老百姓纷纷效仿剪发落辫。此时，虽偶有穿西服者露面，但民间的家常便服，大多仍旧照旧穿着。而那些着西装、系领带、戴礼帽、拿手杖者，则多为官厅及有地位权势的人士。

　　这个时候开化的民间妇女，除了头髻屡更、服装长短宽窄亦随季节时令更换变化之外，并没有太大的变更。

　　自民国十五年以后，开化妇女多落鬓留短发，衣服更是改用旗袍替换了短上衣，不过穷苦者却是不得有的，因为不方便干农活，那些穿着旗袍的妇人大多为生活条件不错的中产阶级人士之妻或妾。

　　至民国二十六年，抗日战争爆发以后，开化布帛的价格涨到了四万倍以上。在开化乡村，甚至出现了有农人用棕叶织棕衣为上服的情况。那个时候，制作一身粗布短衣裤或者制作一席晚上盖的粗布绵被，动辄需要两万元以上，足可见老百姓的日子苦寒了。

　　（四）

　　到了解放前夕，开化男子穿和尚衣，扣子往右边腋下开。夏天穿长衫，冬天穿长袍，套以短袄。

　　快解放的时候，男女服饰开始变化为对襟服式，但大肩衣仍为老年人所喜爱。女子开始穿连襟短衣，若是青年女子，爱在襟边绣花边以装饰美观。

　　男女均穿裤腰式裤子，幼小儿童穿开裆裤。城镇普通女子开始穿旗袍，布料大多为民间常用的阴丹士林布。鞋子以圆口布鞋为主，冬天有棉鞋。年轻女子和少年儿童爱穿绣花布鞋和云头布鞋，布鞋均配有鞋带扣之。

　　这期间，开化山民有两种特别的草鞋，一种称“蛤蟆头”，一种称“满子草鞋”，前者轻便，后者履冰雪而不寒。

　　女子缠足，也是解放前的一种陋习。一般从六岁开始裹足，大溪边乡墩上村的杨银芳是开化县的最后一位高龄裹足老人，前几年已仙逝。至民国后期废除了裹足陋习，裹足者通常穿私人手工制作的小布鞋，有的还带有好看的绣花图案。

　　开邑人戴的帽子一般为圆顶，状同半瓜，人称“瓜皮帽”。之后又有棉纺绒帽和抽卷布帽。儿童以瓜皮帽为多。婴儿戴红缨帽、铃铛帽。各乡村地异广袤，帽子亦各有特色。开化妇女亦有戴帽子的习惯，帽以绒线编织，帽边装饰一朵线花，并以黑纱布条绾头发为主要类型。

　　解放前发式城乡有异，乡里人多理“汤瓶盖”“和尚头”，城镇一般留分头（西洋发）。儿童发式繁多，有“寿桃式”“蜻蜒式”等。女子发式一般婚前打辫，婚后打髻。

　　乡下农民的腰巾俗称“大手巾”，农民干活多备之。扎之头首或系在腰间，挑担时则披在肩上，干农活流汗了随手擦拭。

　　乡村儿童要戴银项圈、手镯，长命锁等饰物。城镇成年女子有戴耳环、手镯的习俗。

　　（五）

　　解放后，服饰更新，式样繁多。开化男子以着中山装居多，西装和各式时装在中、青年人中暗暗流行。女子用料开始考究，款式新颖，流行穿时装，夏日穿短裙和连衣裙。草鞋渐渐绝迹了，中、高跟皮鞋和橡胶鞋子开始占领市场。

　　上世纪50年代，开化城镇居民服装多用机织布（俗称洋布），颜色以灰、黑、蓝和藏青等单色为主，间有穿家织布（俗称土布）的。这个时候的服装多由裁缝店以手工或缝纫机制作为主。

　　男装多为中山装、列宁装、学生装、青年装、香港衫、衬衫等，女装多为列宁装、对襟衫、两用衫等。女青年时兴白衬衫配以灰色或蓝色工装裤，旗袍已极为少见了。干部穿“干部服”（即灰布中山装），质料多是平布、纱咔，咔叽则是较为高档次的布料了。

　　农民的服装多由自家或裁缝手工缝制，这个时候生产力水平还较低，老百姓收入有限，开化坊间穿衣有着“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的习惯。

　　到了60年代中期，除了府绸、纱咔、咔叽、直贡呢、斜纹布外，被称为“人造棉”的化纤类面料如东方呢、富春纺、雪花呢，以及后来的的确良、涤咔、涤纶等颇为流行。

　　市面上毛料、绸缎、灯芯绒、丝绒等亦有人穿着，服装面料的颜色、品种、花样也都逐渐丰富。夏季有穿西式短裤和纺绸衫的，农村居民穿对襟衫者少了，春秋两季以穿着中山装、两用衫、衬衫为主。冬季人们内穿卫生衣、毛线衫，外加类似中式的对襟暗扣或拉链的薄棉袄或丝棉袄。

　　工人们上班穿“青年布”缝制的工作服，是那个时代很强烈的风格和特色。

　　“文革”期间，以身穿洗得发白的绿军装、头戴绿军帽、臂带红袖章、腰扎军用皮带和肩背绣有“为人民服务”红字的军用挎包为“革命”形象。此后，曾一度流行青年布的“工作服”，这期间，服装颜色多是草绿色和蓝色。

　　70年代后，时兴咔叽、的确良和涤咔，但布料的价格较高。后来涤纶、化纤、棉麻和混纺布类品种增多，价格也趋走低，渐次取代了纯棉布。

　　为了使衣领保持整洁又节省布票，在中青年中曾时兴戴“假领”，即只有衬衫领子（下有布带套于腋下），而未必真正需要穿一件衬衫，就可以看见一个衬衫领子，这是那个时代的一种时尚。

　　（六）

　　改革开放以后，犹如一夜春风吹来，“喇叭裤”和与此相近的“牛仔裤”，迅速被青年人喜爱和接受。此后，“牛仔”系列服装以时尚、奔放、洒脱、不拘小节以及耐磨、耐脏等特点，在山城历40余年仍盛行不衰。

　　1983年，西装再一次出现了。它取代了中山装成了各界人士出席正式场合的服装之一，之后又广泛流行于城市乡镇乃至偏远山村。

　　于此同时，“夹克衫”以其宽松、休闲和适应性广泛也成为开化最主要的服装款式之一。1984年，健美裤、运动衫、文化衫等在山城开化亦流行起来了。

　　这个期间，女性服装更是竞相时髦，五彩缤纷。迷你裙、长裙、西装裙、连衣裙、超短裙，直筒裤、萝卜裤、阔脚裤、高腰裤、七分裤、娃娃衫等均曾在山城一领风骚。

　　相比较而言，根据个人不同喜好、不同职业、收入、年龄、居住条件等，男性服装则比较稳定，以西服、夹克、休闲服、运动服等款式为主。

　　90年代以后，不论男女老少，内衣都是布质运动衫或针织背心、汗衫（圆领衫）。内裤多为“三角裤”，用纯棉针织品，内衣有丝织、涤纶、腈纶、涤绸等，T恤衫与衬衫等则可以外穿。

　　女性的胸罩也兴起来了，不仅种类繁多，而且还由单层、夹层演进为有填充物的“文胸”。皮衣、皮草开始出现，价格亦不菲，有的甚至昂贵得令普通老百姓咂舌。

　　（七）

　　岁月不居，时光如流。迈进二十一世纪的新时代，社会日新月异，山城人在追逐共同富裕美好生活的征途上，生活得也越来越好，衣裳服饰也穿得越来越美。随着社会的进步、经济的发展和居民生活水平的不断提高，人们穿金戴银，那些往昔只有在“T”形台上才能看见的高档时装亦很快走进了山城的街头巷尾。

　　羽绒服的轻盈保暖、羊绒衫的秀美时尚、皮草的大气富贵，风衣的舒适休闲，开化人对于服装的需求功能亦早就由最初的蔽体保暖、经济实用渐次走向今天的讲求美观、追求新潮时尚，进而向体现自我的审美价值方向发展。今天山城开化的人们，对于服饰，除了蔽体保暖，有了更深层次、更高要求的文化上的内涵需求了。