张义宏

　　话说霞山始祖郑慧的第十七世孙郑旦，字正初，又称郑杜乔。早年家中并不富裕，年幼时祖父、父亲相继去世，依靠叔祖郑鼎五抚养和主持家政，并给以读书，他也很孝敬叔祖和守寡的母亲。后来叔祖年纪大了,不能管理家事家政了，他便挑起了家业和家政重担，并广交名士，跟着徽州商人学习和从事木材经营，居然大起规模。

　　郑旦刚开始跟着人们开山种玉米、扦杉木，慢慢地积聚木材；继而跟着放木排班去放木排，赚了点劳力钱，慢慢地积累资本；接着学着徽州木材商的套路，到九都源头（今齐溪镇）去“判青山”，雇了一班人去砍树还山，将砍倒晒（风）干的树驮下山、堆成堆，待涨大水时，钉扎成小排撑到霞山村，土名叫“九潭”的溪上，再钉扎成大排，沿马金溪撑放到华埠，叠成大方排，直接水运到杭州，卖给大木材商。如此这样，也赚了不少苦力钱和担风险的钱。

　　要说郑旦真正富起来，是在有一年春夏之交的一天。他请人一起从九都源撑放下来一批木材，傍晚将木排吊在九潭溪，回家歇歇。可是，这天夜里连降暴雨，郑旦一行人穿着棕簑，半夜就去守排。俗话说“日不停雪、夜不涨水”,待到第二天早上，河水猛涨，眼看着木排就要被洪水冲散，情急之下他跳上了自己的木排。

　　由于他从小在马金溪边长大，水性好，且胆量又大，于是他手里拿着排篙站在木排上挥舞，让其在马金溪中漂流。过段时间，上游荡下来被冲散的许多木排也集聚到自己的木排之下，并且越集越多，到水平稳的河段，郑旦将上游荡下来、集到自己木排边、没有字号的别人木排，吊叠到自己木排一起，历经多处惊涛骇浪、急流险滩，一直漂流到杭州，卖给大木材商。郑旦由此暴富,成了“田连阡陌,赀甲一方”的大富户。

　　富起来的郑旦，带头捐资造祠堂、修宗谱、办学校、建庙宇等善事义行，并广交名士，名声大噪。由此也就演绎了“商辂公与爱敬堂”“郑永贞与长江万里图”的典故。

　　霞山人称“商辂公”，即淳安县商家村人。商辂（1414一1486年），字宏载，号素庵，自幼勤奋好学，天资聪敏颖悟，熟读经史，习科举业。明宣德十年（1435年）,荣获浙江省试（亦称乡试）第一（解元）。正统十年（1445年），又获礼部试（会试）第一（会元），继而中殿试第一（状元），号称三元及第奇才，官至荣禄大夫少保吏部尚书兼谨身殿大学士，人称明代三元大学士。

　　传说，商辂公三元及第后，经皇上恩准，回老家淳安商家村建造府邸，方圆百里的能工巧匠都前去献艺。开化霞山龙村畈张家源（今马金镇龙村）有个闻名乡里的石匠，名叫张卯生，字月桂，号鼓石，也去献艺。张鼓石的石雕工艺精巧绝伦，为人更是诚恳憨厚，深受同行的敬佩和大家的赞誉。商辂公听说后，观看了张鼓石的工艺，并与之闲谈，想不到张鼓石的生辰八字与商辂公竟然一模一样。商辂公不嫌张鼓石地位低微，与之相认同年，结为挚友。同时，张鼓石还向商骆公推荐开化霞山首富郑杜乔（即郑旦）,与两人皆同年同月同日同时生。商辂公对郑旦也略有所闻，也有结交之意，便托张鼓石到霞山，与郑旦约定三人相会之期。

　　霞山郑氏是开化望族，郑氏总宗祠叫“裕昆堂”，1974年被火灾烧毁，2015年已重建。分房的支祠有三座，即“永锡堂”（省文保单位）、“永敬堂”（后为“爱敬堂”，省文保单位）、“永言堂”（现无存）。

　　明正统乙丑年（1445年），为迎接商骆公到霞山，郑旦立即牵头着手重建本房支祠“永敬堂”。该堂面积760平方米，共三进，依次为戏台、大厅、后堂，虽然面积不算大，但重檐翘角、画栋雕梁、装饰华丽、做工精细。竣工之日，只见“永敬堂”内，张灯结彩，红烛高照，郑氏家族大请宾客，大摆宴席，商辂公应邀赴会。

　　商辂公进入宴会厅，便被拥入主桌，按生辰排定，张鼓石为长，郑旦为次，商骆为弟。然而，郑旦却拥商辂上坐首席，而让张鼓石坐偏位，商辂再三推让不掉，怕有扫主人之面，只得勉强落坐。在宴席的敬酒、对饮、言谈中，郑旦明显地表露出尊商薄张之意。商辂公悄悄地看在眼里。宴别，郑旦请商辂公为新祠堂题写堂名，书写楹联。商辂公联想到刚才宴席上的情景，略一思索，挥笔写下了“爱敬堂”三字，即将原来的“永敬堂”的“永”，巧妙地改为“爱”字。写就的楹联上联是“爱亲者不敢恶于人”,下联是“敬亲者不敢慢于人”，寓意郑张二人要互敬互爱，郑旦读后深感歉意。自此，“永敬堂”便更名为“爱敬堂”了。

　　岁月轮回，570年前大名鼎鼎的商辂公亲笔题写的“爱敬堂”名匾和楹联仍挂在爱敬堂中。1994年，爱敬堂被公布为开化县第二批文物保护单位。2012年,又被公布为浙江省文化保护单位。

　　自此以后，郑旦平等待人，广行善事，乡里村间，人遇急难，焉能救济。

　　景泰癸酉年（1453年）,朝廷财政困难，边关军饷粮草叫急，朝廷下诏，号召天下义民捐款捐粮。郑旦即命其子郑永贞在自家粮仓调拨500斛粮食，运至京师。郑永贞，谱民郑坤，号顺庵，旦公长子，生卒年月不详，享年86岁。据雍正《开化县志》义行篇载：“郑永贞，九都霞山人。世笃良善，家富好行，其义远近多赖之。父君旦，与古睦商文毅（即商辂）公同年月日时，相契最深。景泰间，诏天下义民输粟助边，君旦命永贞应诏。永贞不惮远涉，运粟五百斛，至京师。诏赐冠带荣身。濒行，同乡汪文广赠以《长江万里图》，为名手夏禹玉所画。时文毅公官少司马，为题其端谓：‘观江源之深广，则知祖宗之积；观江流之浩渺，则知庆泽之远；观江汉之朝宗，知有尊君亲上之诚；观彭蠡之既潴，知有君子容蓄之义。’皆深切永贞父子修身正家、积厚流运之意。”郑永贞与商辂告别，商辂公还赠诗词如下：“永贞郑君，开邑之巨族也。家富而好礼，景泰癸酉朝廷诏天下出粟助边者授以冠带以荣其身。永贞慨然载粟五百斛，不惮远涉，自衢而抵京师，输于公廩，可谓能笃于义者也。事竣拜恩，荣归金溪。于时予忝乡之末故以艳其行焉。”又诗云：“高门积善令名崇，此日摅忠觐九重。远道不辞家万里，边输岂吝粟千钟。枫宸拜命君恩重，菊经归闲逸兴浓。想到故园春正好，锦衣炯炯映霞峰。”

　　如此可见，郑永贞当时捐粮五百斛输送到京城，这在当时的开化乃至衢州应是一笔不少数目的义举。如诗中所写，郑永贞觐见了明宗英皇帝，并授以官衔，许开府，商辂曾力劝其留京任职，郑永贞以高堂年迈而婉拒。

　　现据有关人士透露，宋代夏圭所作的《长江万里图》长卷现存台北故宫博物院。夏圭，字禹玉，钱塘（今杭州）人，宋宁宗时（1195一1224年）画院待诏。画风与马远极为相近，构图亦多空白，人称“夏半边”，画史中多以“马、夏”相称。夏圭的山水画师法李唐，《长江万里图》描绘了长江水浪翻滚奔腾的情景。现今台北故宫博物院保存的此画绢本长卷，不知是否是当年汪文广同乡赠给郑永贞收藏的画卷？按理说，大画家夏圭的《长江万里图》应该不会有副本。如果郑永贞收藏的确实是夏圭的真迹而非赝品，想必正是台北故宫博物院现存的此卷。

　　那么，郑氏收藏的画卷如何会在台湾呢？现已难以查证。从明景泰癸酉年（1453年）至今已有560多年，如今的郑氏族人根本不了解当时的这些情况。但从历史上看，马金、霞山曾多次遭劫，如明正德七年（1512年）的“饶宼”（即江西万年县王浩八农民起义军）进入马金、霞山抢劫。清康熙十五年（1676年）又有“闽冠”（即福建靖南王耿精忠反清军）进入马金、霞山与官军和当地乡勇激战。清末咸丰、同治年间，太平军又来马金、霞山一带，与官军和当地乡勇进行了长达十年的反复拉锯战。由此，祖上收藏的名画很可能被劫。又可能随着木材资源的逐渐减少，郑氏家族人口的大量增长，到清末民国初年，多数人家生活拮据，祖传的名画也难免被盗被变卖。

　　商辂公所作《长江万里图引》，本应收录于《商文毅公文集》，但没收录，这在《商辂年谱》中注明此文佚失。而在霞山《郑氏宗谱》中还完整地保存了此文。